吳志良呼籲將澳門建設成為21世紀人類的 「文明轉換器」

全國政協文化文史和學習委員會副主任、澳門基金會行政委員會主席吳志良日前在「文明互鑒國際論壇」之「文明互鑒與承傳發展」為主題的主旨發言中，以《澳門在跨文明對話的角色、智慧與使命》為題發言。

他開門見山，以其近期創作的一部關於文明對話的網絡小說《琉璃七政儀》中構建的「邏各斯之鏡」 「知識樹」 兩個相互對照的意象，闡述了文明互鑒道路上兩條截然不同的路徑：一條是因懼怕「污染」而選擇「優雅的隔離」；另一條是因相信「生長」而擁抱「困難的共生」關係。他指出，澳門就是在現實世界中擁抱「困難的共生」的城市。

吳志良以「澳門：一座靜默運行四百餘年的‘人類文明實驗室’」「從‘實驗室’到轉換器’：澳門在新時代的使命升級」兩個方面為「困難的共生」，談澳門提供真實的答案與希望。

首先，澳門是一座歷經歲月打磨的、活生生的文明實驗室，自16世紀中葉開埠以來，澳門就成為了中西文明交匯的第一個長期性、深度化的「接觸界面」。

沒有發生一種文明對另一種文明的徹底征服或替代，而是在漫長的日常生活中，演化出一種「和而不同、並存共榮」的文化生態。澳門能夠衍生這一切的秘密，在於其提供了一種 「低壓力、長週期」的對話環境。它不是軍事要塞或殖民中心，而更多是商貿港口與文化交流的門戶。這種相對平等、以民生與經濟為主的互動基調，使得文明之間的接觸，不是一場必須分出勝負的辯論，而是一次漫長的、相互試探與適應的共同生活實驗。

其次從「實驗室」到「轉換器」澳門在新時代的使命升級中，歷史的成就屬於過去。

今天，站在人類命運何去何從的十字路口，澳門不應只滿足於作為一座被欣賞、被研究的「文明博物館」或「歷史實驗室」。它積蓄的智慧與經驗，恰恰是當今世界最稀缺的資源。因此，澳門應當自覺地從「文明實驗室」，向 「文明轉換器」 進行戰略升級。

他解釋，「轉換器」在工程學上，是一種能改變能量形式或信號模式，使其能被不同系統識別和利用的設備。

應用於文明領域，「文明轉換器」意味著：能深入不同文明體系的「語法」深處，不是進行字面翻譯，而是進行 「意義脈絡」的對接與闡釋，化解因核心概念不對等造成的根本性誤解；能將澳門本地驗證過的「共生相處」具體經驗(如社區治理、遺產保護、教育融合、跨文化調解等)，提煉、昇華為可複製、可推廣的對話範式與協作工具；能創造安全、包容的「第三空間」，吸引全球最頂尖的思想者、藝術家、科學家、企業家在此碰撞，讓不同文明的知識樹在此「相互授粉」，催生面向人類共同未來的原創思想與技術。

吳志良認為，澳門要成為「文明轉換器」，需要三大支柱：

第一支柱 

打造跨文明研究的「思想澳門」

依託本地高校及研究機構，聯合全球力量，建立「全球文明共生研究中心」。不僅研究中西文明，更擴展到伊斯蘭、印度、非洲、拉美等所有主要文明體系。重點研究「文明接觸區的治理智慧」「跨文化衝突的調解機制」「非物質遺產的共生性保護」等議題，將澳門的經驗理論化、體系化，為全球提供學術公共產品。

第二支柱  

構建文明對話的「平台澳門」

將現有的文化節慶、藝術雙年展、論壇會議系統升級，打造具有全球影響力的常設性「文明對話季」或 「世界共生論壇」 。邀請的不是泛泛而談的政治家，而是各文明內部真正的思想家、實踐者、青年代表，進行如其小說中「靜默之境」般的深度工作坊，聚焦文化遺產和文明傳承、氣候變化、人工智能倫理、公共衛生等全球性議題，探索基於不同文明智慧的協同解決方案。

第三支柱 

培育面向未來的「教育澳門」

在大中小學教育中，系統性地開設「跨文明理解與共生」核心課程。課程內容不是簡單的文化介紹，而是以澳門為活教材，教授學生如何辨識文明間的「邏輯迷宮」，如何實踐「共情式傾聽」，如何設計「共生型項目」。將澳門打造為全球跨文化教育的研學高地，為世界培養下一代「文明轉換師」。

吳志良在談到澳門智慧對世界的啟示：走向「人類文明共生林」時指出，當今世界，「邏各斯之鏡」的陰影正在加深。算法推送的信息茧房、政治操弄的文化對立、全球化受挫後的身份收縮，都在製造著新的、更堅固的文明隔閡。那種認為「保持距離的誤解」才是最安全路徑的悲觀論調，甚囂塵上。

在此背景下，澳門的價值，不僅在於它的過去，更在於它指向的未來可能性。它用自身的歷史告訴我們：文明差異不是亟待消除的「問題」，而是可以激發創新的「資源」；文明對話的目的不是達成整齊劃一的「共識」，而是形成豐富多彩的「和聲」。

他呼籲共同將澳門這座曾經默默承擔了文明相遇歷史使命的城市，建設成為21世紀人類所需的 「文明轉換器」 。澳門不是東西方相遇的 「終點」，而是全球文明對話的 「起點」 與 「樞紐」 。讓來自不同大陸的智慧，在這裏被真誠理解、創造性轉化，再帶著澳門所賦予的「共生密碼」，流向世界，滋養更多元的文明土壤。他相信，以澳門積澱的智慧、國家的支持與世界的期待，它完全可以勝任。